义门陈氏乐安排行世系及源流之考证与分析
——陈昌达 陈卫 贵州纳雍
各位老少宗亲首先看看下面的世系表：
1.守先（文昌）（分庄84世）——陈亨——陈富——陈玉——广潮——廷瑞——凤兆——安炳（91世，南京起祖）——光耀——祖忍——仲递——贤比（95世，洪武十四年，1381年入黔始祖）——文爱——芳姿——万殿——铃案（彦）——裴宽（山）——纶升（晏）——世贵——大满（汝字辈）（天启二年，即1622年奢安之乱时大满公七岁）——嘉礼（104世）；
2.守先（文昌）（分庄84世）——陈亨——陈富——陈玉——广潮——廷瑞——凤兆——安炳（91世，南京起祖）——光飏——祖耐（讨）——仲需——贤英（95世，洪武十四年，1381年入黔始祖）——文齐——芳绍——俊殿——铃彬——裴连——纶修（101世）。
首先，探讨世系及源流问题。
- 为什么要接“守先（文昌）”，我们排行是乐安排行，在义门分庄时，所分庄名都与地名相对应，乐安庄对应乐安县，庄名与地名相统一，后人在序其排行时，为了子孙后代不忘分庄名，所以才命名叫乐安排行。
- 第85世至第88世是陈卫和提供的资料，来源湖北恩思巴东金象坪分房前世系：陈亨——陈富——陈玉——（广运、广明、广潮、广贤），其中广潮——（廷瑄、廷瑞、廷琪、廷珠）；陈亨——陈富——陈玉——（广运、广明、广潮、广贤），其中广贤——（廷璋、廷瓒）。
- 从代均及历史年代推断，此世系没有断代。从天启二年（1622年）奢安之乱大满公七岁，二满公三岁算起，到现在（2023年），其间经历了401年，“汝”字辈到“昌”字辈共历14代人，代均为6，昌字辈上三辈及下三辈都属于特殊，不计其内；洪武十四年（1381年）到天启二年（1622年）奢安之乱时，历经241年，“贤”字辈到“汝”字辈共历九代人，代均约为28左右；按此推算，“廷瑞公”到“贤比公”七世人，按六代计算，大约历经160年左右，1381-160=1221（年），与刘宰（1166—1239）生活在同一历史年代相吻合。刘宰写诗《访陈廷瑞有感》，表明“陈廷瑞”真有其人，并且与作者刘宰生活在同一时代，而且应该是同一地方之人，且与作者关系非同一般。如果不是生活在同一时代，作者不会写诗进行讴歌；从分庄（1062年）到1221年，其间历经了159年，共计五到六代人，大约在26.5至31.8范围之内，也完全符合常理。
其次，探讨分庄问题。我们的排行是乐安排行，经过多方考证，完全可以这样说，我们是义门陈氏乐安庄。在义门分庄时，所分庄名都与地名相对应，乐安庄对应乐安县，分庄祖守先（第84世），原名文昌，娶段氏，始迁江西乐安县；后部分迁瑞昌市范镇，仍名乐安庄。现分布：守先公后裔齐公迁徙到湖广黄州府（今湖北黄冈）蕲州蕲春大同下乡定居。陈家湾开派鼻祖陈宝，字熙直，于元朝末叶出生于先世子齐公徙居的湖广黄州府蕲州大同乡，这是其中一个支系。我们是其中一个支系，直到现在放着，还没有对接而已。庄名与地名相统一，后人在序其排行时，为了子孙后代不忘分庄名，所以才命名叫乐安排行。分庄是江西乐安，其后裔中的一个支系，即我们支系的廷瑞公和廷璋公。其后裔安炳公在南京应天府做官，迁徙到南京应天府。在朱元璋统治时期，洪武十四年（公元1381年）调北征南时，我们的入黔始祖贤比公和贤英公被调往贵州参与剿灭乌撒（今贵州威宁）土族，所以，才有我们祖籍：“南京应天府白马街柳树巷大水井”一说，这与我们多地老人的流传：“南京应天府白马街柳树巷大水井”为记相一致的，所以我们属于义门乐安庄。
最后，探讨入黔始祖问题。入黔始祖应该是“贤比和贤英”二公，并不是“万殿公”。
第一、从很多老谱记载推断。经过收集老谱资料，即赫章德卓和昭通盐津老谱本记载：“殿”字辈不只“万殿”一人，为什么很多人说乐安排行后裔全部是万殿公之后？（“殿”字辈有：万殿、朝殿、奏殿、藩殿、宪殿、朵殿、乃殿、願殿、再殿、俊殿、佩殿、佐殿、巽殿、署殿14个）。这14个“殿”字辈中，在乌撒即威宁居住的就是万殿和俊殿，俊殿在昭通还有后裔。
第二、从历史年代推断。洪武十四年（1381年）到天启二年（1622年）共计241年，经历“殿铃裴纶世”五代人，每代约合48年，还是把“殿”字辈算进去；如果不把“殿”字辈算进去，每代约合60年。从以上两个数据来看，这不符合逻辑。从《通谱》第256—259页中可以看出：纶楷公与世祥公是父子，纶楷公亡于1488年，世祥公亡于1622年，相差134年，也就是说世祥公生活了至少134年，这有悖常理。实际上，经过考证，征战麓川应该是万殿公。麓川战役分为四次，时间从1436年到1449年，即万殿公应该为明朝中前期人。“贤”字辈入黔到“汝”字辈发生奢安之乱九代人，与“管家及赵家”经历九代人才相吻合。
第三、从碑记推断。五里屯“显仁”公碑记是个很好的例证。“昔我祖籍：系南京应天府，原居柳树巷大井边。洪武十四年，始祖陈才随付友德将军往征贵州，后简调我祖卫守乌撒指挥签事于封武略将军。落业张旺屯，葬于大坟院……”。虽然不敢肯定陈才是贤比或是贤英或者都不是，但是，这肯定了入黔始祖不是万殿这一说法。有人提出孤证不立，这我同意。但是在大坟院，现在所谓的“万殿”公墓往下第六排是“裴连”公墓，这是在大坟院修理坟墓的人所肯定的。稍微有点地理常识的人都知道，从古至今葬坟，按辈分从上往下。怎么裴连小万殿两辈，坟墓跑到第六排去了？由下往上推，现在万殿公墓所处位置应该是“贤”字辈的墓葬。这也推断入黔始祖应该是“贤比和贤英”。
第四、从传说推断。很多地方的传说为：洪武十四年，兄弟二人跟随傅友德一起来黔剿乌撒，祖籍为：南京应天府白马街柳树巷大水井为记。这与五里屯碑记相吻合，与老谱记载“扬州洪水井”相一致。与“万殿”公孤身一人来剿乌撒相矛盾。
附：
《访陈廷瑞有感》
【作者】刘宰 【朝代】宋
间维有常度，曜(yào)灵无停辀(zhōu)。
翩翩叶辞柯，过眼绿已稠(chóu)。
弱榦(gàn)不盈尺，忽已高岑楼。
念昔过庭日，朋来悉良俦(chóu)。
我年未成童，子少无与侔(móu)。
我质本驾骀(dài)，蹇(jiǎn)步畏阻修。
子如渥洼(wòwā)驹，猛气已食牛。
当时二老人，笑语欢且酬。
门户各有托，宁计才与不。
登门如昨日，星纪逾再周。
二老安在哉，体魄归山丘。
隔屋闻读书，玉树锵(qiāng)琳球。
呼灯使来前，秀气炯双眸。
问之垂九龄，属对解冥搜。
感此伤我心，泪下不可收。
来者日已长，逝者挽不留。
其间我与子，能阅几春秋。
宁复青衿(jīn)佩，与子从亲游。
幸子齿犹壮，有母方白头。
刷翮(hé)凌青霄，足胜负米由。
而我风树悲，耿耿何时休。
四十已无闻，过是夫何求。
矧(shèn)复病日侵，见面良可羞。
竹实不疗饥，芰(jì)制非寒裘。
躬耕苦勤劳，代耕多悔尤。
学仙竟谁成，百年等浮沤(ōu)。
挽仰天地间，身世真悠悠。
时雨涨绿池，好风交平畴。
嘤嘤出谷鸟，汎汎(fàn)川上鸥。
遇景适会心，旷望聊夷犹。
刘宰（1166—1239），字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人 。光宗绍熙元年（1190）举进士。调任江宁尉。历真州司法参军、知泰兴县、浙东仓使干官。以不乐韩侂胄（tuō zhòu）用兵，遂引退，屏居云茅山之漫塘三十年。其间虽一再徵召，皆不就。理宗嘉熙三年卒，年七十四。（《京口耆（qí）旧传》卷九）。有《漫塘文集》三十六卷，其中诗五卷。《至顺镇江志》卷一九、《宋史》卷四○一有传。刘宰诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以明正德任佃刻、嘉靖王皋续刻本（简称王本）和万历三十二年范仑刻本（简称万历本）。新辑集外诗附于卷末。
