伯宣公史谱论
之一
文祖帝舜，有虞氏，姚姓，又姓妫，以土德王，都於蒲坂，黄帝九世之孙也。黄帝生昌意，昌意生颛顼，历穷蝉、敬康、句望、桥牛凡四世，桥牛生瞽叟。穷蝉而下，世族不著於天家，瞽叟盖帝裔而降在庶人也。叟初娶握登氏而生文祖，祖之母早亡，庶母复生象，父顽、母嚣、弟傲，常日以杀文祖为事，人伦之变无过于我文祖矣。完廪浚井之遭，谟盖捐阶之遇，文祖之不死，有天幸焉。而我文祖乃于田号泣，负罪引慝，为不顺于父母，如穷人无所归，盖日夜拊心，惟冀亲心之一悟，庶几得亲顺亲，方可为人为子也。夫何一室，著斋夔之象底豫遂於化成五十，犹豫慕之诚克谐，乃传为蒸义，而於是明扬来于侧陋，元德即以升闻。文祖之得禄、得位，盖即其名之得而得之矣。当未得禄之先，田于历山，而农者让畔；渔于雷泽，而鲛人让居；陶于河滨，而器无若麻。当是时，木石鹿豕，皆深山野人之居，饭糗茹草，无衫衣鼓琴之慕，文祖自终身焉，已矣。而岂知惟德动天至诚，人早已至，四岳之荐而动，一人之闻哉。文祖所居，一年成聚，二年成邑，三年成都，天下之士多就之，故百官祗事共，牛羊仓廪以俱来，二女观型，自妫汭嫔虞，而鳌降。帝初举之，在位馆甥二室迭为主宾，由是而历试，诸艰五曲则慎徽也，百揆则时叙也，四门则穆穆也，大麓则烈风雷雨弗迷也。
试之既久，帝使之摄行天子事，乃诛四凶族，举元恺十六族，遂有大功，二十而为天子，受命禹作司空，命契作司徒，命后稷播百谷，命益掌火作虞，命皋陶作土，命龙作纳言，朱虎、熊罴同襄厥职，工虞水火各称其能。而六府已修，三事已备，七政齐。明目达聪而知人则哲，辟门鑰俊而求贤孔殷，二十八载之间，固已不动身色，而措天下国家于泰山之安矣。
及月正元日，命陟帝位，受终文祖。不过申命九官十二牧，使之寅亮天工，咸熙庶绩而已，然而封山溶川，祈宗类帝，朝群侯而辑五瑞，举秩望而巡四方，贵德尚齿，设二庠以养老，循三考以点藏金，捐珠以昭俭德，储米广廪，以蓄帝籍，虽绍尧致治，端拱无为，实未尝一日驰忧勤之迹也。万民至今日，君哉舜乎。
且夫文祖固所称明物察伦之圣也，生而知安而行，溶哲文明，温恭允塞，临下以简，御众以宽，好生之德，洽于民心，天下有贤于我文祖者哉?不惟无贤于我文祖而已，岂犹有见闻言行沛若江河与文祖相抗衡者哉!乃犹立诽谤之木，陈敢谏之鼓行宪，乞二老俾臣邻之弼违，孜孜以好问见称，恂恂以迩言必察，而且恶则必隐，善则必扬，执两用中，不忘权度，此善于人同，所以乐取于人以为善也。惟其大智大孝，人心向慕，以故一时廷臣有交让之风，黎民有撰志之应，万邦有从欲之治，四方扬风动之休，因之天心顺应，星云则景庆也，明则光华而复旦也。于是重华协帝，遂为元德之升闻，而文祖且歌南风之曲，挥五弦之琴，解愠阜财，致民康而物阜，成箫韶之奏，为九德之歌，鬟鼓轩舞，极兽舞而凤仪，迨至陈干羽两阶，格有苗于七旬，我文祖之德化，于是无远弗届矣，至矣哉!如天之无不覆也，地之无不载也，盖不独九成之乐，足以和神人格祖考，而危微精一，开十六字之心传，如天好生，收一百一十年之成效，此明良喜起之盛，所以赓歌扬拜于一室也。至于帝喾宗尧祀，典明天下之义，报本返始春秋，隆一本之亲，则宗庙之孝享无已矣。而子孙因之源远而流长，君子观于虞思，衍商均之祚，胡公开田齐之先，显于少康；二姚作中兴之后，祚褚太皋，元女连帝室之姻，器备者不忘于阏父；光远者徵信于齐姜，自夏后嗣封而保业无穷，未尝不叹我文祖垂裕者远也。故虽五十载重瞳陟方，而士之悦者凝有膻行，已所慕者，见于羹墙，千百年后犹令人即禄位名寿之必得，而信天下因相之理，为不诬也，非舜德其孰能与于此哉!
文祖舜帝卒于鸣条安邑之西南，巡狩崩苍梧之野，葬江南九嶷，是为零陵，娶尧帝二女，葬黄陵山。娥皇后无子，女英后生义均及季厘，季封于缗，为桀所克，义封于商，是为商均，善歌舞，生箕伯，箕伯生强余，强余生虞颉，虞颉生虞思、萝熊，虞思生友笼，历二十六世，阏父为周陶正，生胡公，武王赖其利器，用与，其神明之后，求帝舜裔封于陈，以奉舜祀，得胡公满，配以元女太姬，而国于宛邱，与杞宋同称三恪。后子孙以国为氏，今河南陈州开封府即其地也。
之二
尝考我陈氏宗谱，自春秋时第二十一世衍祖隐居阳武户牖，衍系成图，传於后裔，后传九世至汉丞相平祖，始遗绪其家，故谥世家献族，迨至予与马聪友善，(聪)移官南康，(予)悦庐山圣治峰注史记，仿第三十世平祖遗宗绪，敬涤虑洗心，焚香祷告，接录其祖宗一派(脉)之真传，溯其源头，上自文祖系神明之裔，传三十二世至胡公满，己卯年受封于周武王，配以元女太姬，而国于宛丘太皋之墟，与杞宋同称三恪，即今河南开封府陈州即其地也。昔天子有牒，诸侯有系，大夫有图，士庶有谱，若圣贤之有经、有传，国家之有纲、有纪也。谱也者，非世家名族莫能备此，且万物本乎天，人本乎祖，有祖斯有族，有族斯有谱，所以明世系，叙宗派，别长幼，尚亲亲，尊祖敬宗。思功慕德之义，表传於世，於是乎寄焉。如圣贤之经传，国家之纲纪，秩然有序，有志之士，诚恪而考，尚得悉其巅末，况谱为一家世守，万代根源，而子孙之所宗本，不失其所自出，亦不愧为大德、大孝、大智、大仁、大圣人之后矣。
自胡公少阳始，传至平祖三十世，平传十三世至太邱实祖，实传六世至達祖，達至予二十三代，至予统计七十二世矣。其馀分支分派未能全著。若孔子著春秋，断自唐虞之徵意也。愿我后裔，绍此楷模，谱脉传其家，使子孙常深(兴)孝义仁德之思，尽追远慎终之礼，而不忘本云。
之三
自周礼春官小史，有奠世系，辨昭穆之文，世本所录，上自黄帝，下迄春秋，祖世之所出，记载始详，谱之由来尚矣。汉则有邓氏之官谱，应邵氏之姓篇，王充之姓氏论，史迁之世表(系)年表。我祖亲遗世绪於其子孙，因号世家献族，盖皆踵小史之意而成也。魏晋以来，类竟门第，谱有世官，官有世胄，刘宋何承天复，有姓氏苑之作，继以贾弼匪之，希镜三世传谱学，凡十八世，士族合百裘七百馀党，尤著简篇。唐初有氏族志，武后改姓氏录，升后族为第一，识者滋议。迨科举既盛，门第始衰，谱遂不掌於官，予是士庶之家私自记载。而裴扬休、柳冲、路敬淳之徒，犹有百氏谱姓略，族氏统诸书，最有条理，盖以兼前人之长，可为后世之法则矣。
