一梦八百年的神仙陈抟的传说

一梦八百年的神仙–陈抟

陈抟(约871—989),字图南,自号“扶摇子”,宋太宗赐号“希夷先生”。他生于唐朝末年,五代宋初道士,由于其出身低微,所以有关他的籍贯、家世、乃至生卒年月,史无定论。《宋史》说他是亳州真源(今安徽亳县)人。一说他是河南鹿邑人,一说普州崇龛(今四川安岳县)人。他是道教的著名神仙,旧时命相行业奉其为祖师。元朝赵道一《历世真仙体道通鉴》称陈抟享年118岁,而庞觉的《希夷先生传》则认为陈抟活了190多岁。

传说陈抟为天生异人。一次,一位渔夫打鱼,一网下去,很觉沉重,提上来却是一团紫色的肉球。渔人饥饿,打算煮食充饥,锅中水才烧热,只听巨雷震响,摇动房屋,球裂了,露出一个婴儿。于是婴儿便随渔人姓陈,取名抟,抟是圆团的意思。陈抟自出后生一直不会说话,直到四五岁时,一次在涡水岸边游戏,有个穿青衣的妇女召唤他过去喂乳吃,从此才开口说话。据此传说陈抟当为安徽亳州或河南鹿邑人,因两地紧邻,皆在涡水流域,行政区划,朝有变更,交叉隶属,或亦有之。陈抟长大后,聪明过人,喜欢阅读经史百家典籍,一见成诵,十五岁时,诗、礼、书、数及方药等书一览无遗,无不精通。

后唐长兴二年(931)陈抟举进士不第,于是不再追求功名利禄。到他的父母过世后,陈抟说:“我以前所学的仅仅能够记住姓名而已!我将离开家乡到泰山去,与安期生、黄石公等仙人交游,怎能如世人那样在轮回之中生死呢?”便将家产分散送人,自己只拿了一只石铛走了。当时士大夫们仰慕陈抟的高洁,争先恐后想同他结识,但陈抟却谢绝了。他头戴斗笠,身穿蓑衣,出入集市、酒楼、野店,行走时口唱山歌,坐下时谈笑风生,如人无人之境。后唐明宗亲写诏书见他,陈抟长揖不跪。明宗待他愈加恭敬,赐号清虚处士,赐予宫女三人。陈抟上表谢绝,献诗云:

雪为肌体玉为腮,多谢君王送到来。

处士不生巫峡梦,空倾云雨下阳台。

交付宫中使者,自己立刻隐避了。从此,陈抟随心所欲地倘徉游历于山水之间。

有一年,陈抟遇见孙君仿、獐皮处士二人,他们告诉他:“武当山九室岩可以隐居。”于是,他便前往武当山九室岩栖隐,吐纳服气,不食烟火,每天仅饮酒数杯,静默修炼了二十余年。这期间,他撰写《指玄篇》八十一章、《人室还丹诗》五十首,又作《钓潭集》一万余字,阐述道的精微奥妙。一天,陈抟深夜立于庭院中,见一神人持剑呼唤道:“你道已修得,应当选择归成的地方了。”陈抟说:“您说归成之地,想来秋天是万物收敛结实的季节,那么代表秋天的西方将是我归隐的地方吧。”当时陈抟七十多岁,随即徙居西岳华山,在山下寻得古云台观遗址,披荆斩棘,清除榛莽砖石,安居下来。另有一种说法,说陈抟深夜焚香读《易》,有五个老人经常来听他诵读,长眉白发、容貌古怪。时间长了。陈抟便问他们从哪里来。老人们说:“我们是此地武当山日月池中的龙,这里是玄武帝君治理的地方,华山才是先生栖隐的去处。”五龙命他闭目,凌空驭风飞到华山,将陈抟安放在一块大石上,陈抟睁开眼睛,五位老人已不见。有人说,陈抟睡觉的本领就是龙教的,因为龙善于睡觉。今华山五龙桥附近的五龙潭,相传即为五龙驮陈抟来华山之后的栖隐之所。

陈抟初到华山时,山上有老虎吃人,他对老虎大声呵斥,命令它们离开,自此华山上不再有虎患。平时,陈抟经常闭门卧睡,往往累月不起。一天,有个樵夫在山麓看见一具尸体,身旁竖着一柄拂尘.走近一看,原来是陈抟。摇一摇,口有热气。过了很长时间,他才慢慢恢复呼吸起身,说:“我睡得正香,你为什么来打扰我?”州将罗彦威将陈抟的事迹奏告周世宗,后周显德三年(956)世宗命华州地方官询问他关于点化金银的道术。陈抟对世宗说:“陛下贵为天子,广有海内,当以治理天下为要务,何必留意那些小道术呢?”世宗不责怪他冒犯,拜他为谏议大夫,陈抟坚决推辞。一个多月以后,世宗又赐号白云先生,放他还山,并下诏命令州县地方官经常关心过问。

陈抟身怀经国济民的才学,经历了五个朝代的更迭离乱,每当他听到一个朝代的灭亡,总是闷闷不乐,颦眉数日,曾写过一首诗说:

十年踪迹走红尘,回首青山入梦频。

紫陌纵荣争及睡, 朱门虽贵不如贫。

愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐,野花啼鸟一般春。

宋太宗太平兴国初年,太宗皇帝曾在赐陈抟的首诗中说:

曾向前朝出白云,后来踪迹杳无闻。

如今若肯随君诏,急把三峰赐与君。

陈抟这才赴诏。进宫前,要求先安置一间静室休息,太宗便赐他建隆观。陈抟关门熟睡了一个多月才醒来,身穿羽服,头戴华阳巾,脚穿草鞋,上朝谒见。太宗在延英殿以宾客礼相待,赐坐交谈了很长时间。其时太宗正要征伐北汉,陈抟直言劝止,然而当时军队已经出发,太宗听到谏言很不高兴,暂留陈抟在御花园内。不久,就传来了征战失利的奏报。太宗这才心悦诚服。宋太平兴国四年(979),陈抟又到京都,对太宗说:“现在可以征灭北汉取河东了。”于是太宗又兴王师,果然大获全胜,一举灭了北汉,俘获了北汉王刘继元。

太宗赐陈抟“希夷先生”的徽号,并经常和他作诗唱和。有一次太宗问:“象古时尧舜那样治理天下,现在可以办到吗?”陈抟说:“尧舜时代,皇帝住的是土坯草屋,土阶三尺,茅茨不剪,根据这样的说法,现在很难比得上。然而,能够政治清明,不伤财劳民,就是今天的尧舜了。”太宗又命陈抟看一看第三子寿王的命相,派太监引导至东宫,而寿王还未起床,他就转回。回来后对太宗说:“寿王宫中所养的下人都是将相之材,寿王的命相可知了。原来所见到的是张耆、杨崇勋和郭承枯之人,后来分别作了宰相和太尉。而寿王也登了帝基,即宋真宗。京城中有一位士大夫到陈抟居处,请教能够约束自己的方法,陈抟说:“得到便宜的事,不要再做;经常游玩的地方,不要久恋;得志的地方,不要再去。”听到的人都以为是至理名言。太宗也想拜陈抟为谏议大夫,陈抟坚辞,乞求放他归山,太宗苦留不住,只好放他归山。后又曾多次宣召,陈抟坚持不肯出山,上表谢绝。 陈抟通今博古,尤其精于《易》学,观察人物好坏贵贱无不应验。他还能未卜先知。在陈传的书斋里有一只大瓢挂在墙上.道士贾复想要但不开口。陈抟对他说:“你来没有别的事,是看中了我的大瓢吧。便吩咐下人拿下来给了他。陈抟又能够预言吉凶。有一个人叫郭沆,少年时曾居住在云台观中,一天陈抟在半夜里叫他马上回家,郭沆嫌路远不想走。陈抟便陪他一起上路,在半道有人呼叫他,告诉说他的母亲死了,郭沆这才醒悟陈抟要他回家的原因。陈抟送他一包药,要他火速赶回去给他母亲灌下,果然不多久,郭母就起死回生,恢复了健康。又有一次,成都太宗许仲宣罢官,送来书信和礼物,问他的仕途吉凶。陈抟答复是永不起复,以后不久许仲宣就死了。

陈抟很少到人世间走访,而常同吕洞宾、壶公、赤松子等仙人在华山聚会交谈,饮酒赋诗。有一官家子弟金砺恭敬地前来拜见,并请教睡觉的方法,陈抟听后微微一笑,回答道:“睡眠的道理不认识,要想脱离生死,跳出轮回就难了。如今人们饮食终日,汲汲钻营,一夜要惊醒好几次。精神被名利声色扰乱,心智被佳肴美酒迷糊,世俗的睡法就是这样。而高人睡觉时,有苍龙守在东方,白虎伏在西方,丹田精气运转,五脏神水循环,然后神灵出窍,飘然遨游碧宫,上下昆仑紫府、福地洞天,这样的睡法不知道岁月迁移与世间忧愁,才称得上真睡真梦。”于是他送给金砺两首《睡诗》:

其一

常人无所重,惟睡乃为重。

举世皆为息,魂离神不动。

觉来不所知,贪求心愈动。

堪笑尘中人,不知梦是梦。

其二

至人本无梦,其梦本游仙。

真人本无睡,睡则浮云烟。

炉里近为药,壶中别有天。

欲知睡梦意,人间第一玄。

后来金砺有幸见到陈抟仰卧睡去的样子,没有呼吸,而面色红润,不禁肃然起敬,在床下跪拜而去。

陈抟作为一位高道、大学问家,他的学术贡献主要在易学、老学和内丹学三个方面。在内丹修炼上,他成就了著名的睡功,成为中国历史上著名的“睡仙”。

陈抟曾写过一首著名的《睡歌》:

臣爱睡,臣爱睡,

不卧毡,不盖被。

片石枕头,蓑衣覆地。

南北任眠,东西随睡。

轰雷掣电泰山摧,

万丈海水空里坠。

骊龙叫喊鬼神惊,

臣当恁时正鼾睡。

闲想张良,闷思范蠡,

说甚曹操,休言刘备。

两三个君子,

只争些小闲气。

争似臣,向清风,

岭头白云堆里,

展放眉头,解开肚皮

打一觉睡!

更管甚,红轮西坠。

在常人看来,似乎陈抟一心贪睡,是个整天昏睡的懒道士。其实,非也!陈抟的“睡”是一种高明的修炼,与常人的睡眠毫不相干,是一种形似睡眠——采取了睡姿,实为道家内丹的一种功法。后世传有《陈希夷胎息诀》和《华山睡功法》,皆为道教静功。陈抟的“睡”与众不同。或说陈抟“多闭门独卧,经累月到百余日不起”(《谈苑》),或说陈抟之睡,短则月余,长则数年(《贵耳集》)。陈抟“睡”名远扬,周世宗柴荣曾把陈抟请至宫中,检验他的睡功,他果然熟睡一月有余(《坚瓠续集》)。这种睡法,世间多么嗜睡的人也很难做到。所以,他的道友、著名神仙吕洞宾说:“(陈)抟非欲长睡不醒也,意在隐于睡,并资修炼内养,非真睡也。”

吕洞宾一语道破天机,陈抟的“嗜睡”是一种高深的内丹修炼功夫,即“胎息”。陈抟修炼的胎息功法,《武当福地总真集》说是神龙传授,自然是神话。但龙其实是蛇的变异,蛇有冬眠的习性,或许一些道人从中得到了某些启发,也是可能的。陈抟的功法当然得于人传。据宋文同《丹渊集》说,陈抟曾师从西蜀高道何昌一学“锁鼻术”,《吕祖全书》、《匣记》等书又称陈抟从吕洞宾、刘海蟾那里学得了“蛰龙法”。陈抟集众家之长,创立了高超的睡功。

有关陈抟的睡功,明代周靖《赤凤髓》中作了记载:日间或夜半子时安静时,端身正坐,叩齿36通,以唤集身上诸神。然后宽松衣带侧卧,闭口垂帘(眼睑),舌抵上腭。并膝,收一足,一手掐剑诀,掩生门(脐眼),合齿,开天门,闭地户(即闭口用鼻呼吸),心目内观,坎离(水火)会合,内日月交精也。功法如鹿之运督,鹤之养胎,龟之喘息。陈抟还有一些其它睡式,兹不赘述。陈抟睡时,“出入无息,面色红莹”(《历世真仙体道通鉴》)得以“蜕老而婴,动如神人”(《丹渊集》)。

陈抟之“睡”,是其神奇的修炼方法、超然的处世哲学和完善自我价值的真实写照。

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