打造义门陈文化园的逻辑
陈光秀
今天双休日，深秋时节，阳光正好，朋友约我去爬城郊的梅岭，我欣然前往。两家人爬山也甚是开心；然而，最让我开心的是朋友跟我讲的九江义门陈开发的故事。
朋友说他是古江州（今九江）义门陈后代，说这个家族不得了，说当年分家都是皇帝下御旨才分的家，家里有3000多人口，高官厚禄者多如牛毛，特别是在现代好多陈姓大人物都是这个家族的后代。朋友说，省里正引进外资在那里开发，地点就在德安县。说以后那里还会成为一个城镇，真是了不得。但朋友又说，他们目前正遇到了一个难题，就是如何对外宣传，如何吸引游客的问题。据说有一帮高级学者、专家正在那里设计展馆展陈方案，在写旅游导词，说那些高级学者一致的意见是把那里建成桃花源的世界，说是什么孔夫子说的大同世界，并说唐宋时期那义门陈就是大同世界的缩影。还说家里人人平等、财产共有、天天怡然自乐，好不令人神往！说比西方的什么乌托邦思想还早。还有的说，这就是文化自信的例证。
偏偏我这位朋友不盲从，有点酸腐气。他说他知道的义门陈原来不是这样子的，但他也不反对把义门陈画成这样子。我觉得朋友的逻辑也能自洽，我就花点时间在此介绍介绍。朋友说对义门陈的推介应该按下面的逻辑推演。
他说据他所知，虽然义门陈分家至今快一千年了（朋友还特别说分家是1063年），但是许多义门陈后代仍然会想到这个家，一说起这个家来，个个神采飞扬，好像是昨天中了个头奖一样。朋友说，这种情况可能全世界找不到第二家。朋友有句很诗意的话语我记得最清，他说这叫做“代代相传，千年梦故园”。为什么都千年前的事了，义门陈的后代还要梦故园呢？朋友说“那里有我的荣耀”我想想也觉得对，因为按照马斯洛的需要层次理论，人在生存、安全等需要满足之后，就需要别人的尊重。这荣耀之心就是一种崇高的被尊重的满足。我问朋友，让你再重回过去，还过那样的生活，你愿意吗？朋友说不愿意，回答得很干脆。他补充道，还是一份荣耀，一种心理满足吧。谈话中朋友又用了两句“累世旌表，举世仰慕”的话，让我听得不太明白，我问他“累世旌表”是什么意思？他解释说是唐朝、宋朝，包括五代十国，有八九个皇帝为家里题词、送书、送东西，还赠对联、写诗篇，说还有皇帝专程来家里微服私访。什么“九重天上旌书贵，千古人间义字香”、“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”等，朋友一口气说出了许多诗句，他如数家珍，在朋友看来，这些也就是他的家珍。朋友告诉我，这就是“累世旌表”。他问我：“牛吧？”，我笑一笑，伸出大拇指说：“牛！真牛！”。
下面的话题就比较严肃了，因为谈到价值观问题。朋友说为什么能“累世旌表，世人仰慕”呢？原因是义门陈人的言行符合当时官方倡导的价值观，又能在那种价值观指导下建大功、立大业。他说唐宋官方所倡导的价值观是跳出了不同朝代的中华传统主流价值观，也就是儒家核心价值观。我问这价值观是什么？他就回答两个字“忠义”。这两个字听起来也很平常，对我来讲也难引起心里的波澜，因为中国两千年来就是儒家思想占统治地位，就是说的忠孝仁义，仁义礼智信这一套。我们边爬山边聊天，爬上了第三坡，有一小块平地，我们停了下来。朋友见我没多大兴趣听下去，他问我“你对社会主义核心价值观”没有不同意见吧？我说：“当然！应该坚持！”，朋友说：“忠义就是爱国，就是友善。爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核心价值，要坚持！因而忠义思想也要坚持！”他继续说“其实，这忠义价值的内涵是古今一致的，是家国情怀的不同表述。”
更精彩的是，朋友对我所作的逻辑倒推说教，他说他从代代相传的义门陈故园情结，推理到了社会主义核心价值观，推理到了新时代倡导的家国情怀；他说也可以从坚持社会主义核心价值观和新时代倡导的家国情怀倒推得出“自己此生无悔，后世以您为荣”的结论。他强调说，作为这个时代的人们或游客，只要真正坚持社会主义核心价值观，做到爱国、敬业、诚信、友善，真正具有强烈的家国情怀和责任担当意识，并在此主流价值观的指导下去建大功、立大业，也一定能赢得较好的荣誉，甚至崇高的荣耀；就一定会无悔此生，你的后代也会以你为荣！当朋友说完这段慷慨激昂、声震山巅的话语时，我们相视而笑。抬头看看树梢外的天空，仿佛人生又跃上了一个新境界！
是啊，对人们来说，如驰车穿山来到义门陈一游，在领略了山光山树之美，呼吸了新鲜空气，见到了不算远也不算近的新建起的数排雄伟的新楼新馆的同时，如能强化社会主义核心价值观，坚定报国之志，激扬立业之心，并能够按照新时代的要求，踔力奋发，勇毅前行，那不就达到了建设义门陈文化园的理想目标吗？！
