湖南省茶陵县中瑶陈氏“荐馨堂”六修族谱资料选

自五宗九族之礼行于天下,后世凡通都大邑之间,号称钜族。而能谱其家者,不多得矣!若进而谱其族者,则尤鲜焉!况推于天下同源异流者哉!能推及于天下同源异流,必其心之仁、志之远、力之健、而学问之充博也。今衡岳茶陵诸陈氏,一旦思欲矫世俗之弊,溯本寻源,合陈姓而一之,故大有功于陈氏。然使千万世之下,步尘蹈迹,伦理得以不泯,昭穆得以恒明,维推名教于诚心真切之地,又谁之功也?此余喜得于俄观创见,而不容以辞其请也,岂但有功于陈氏哉!按陈氏之先本妫姓,出于胡公满,受周武王之封于陈,世主虞帝至祀。传至湣公越,为楚所并,子孙因以国为氏。嬴秦之季。有曰平者,即越之……

有曰新安者,则伯固之受封,而其后移家积溪,若崇德、昌溪、霞溪、陈村、古山径之云岭、昌化、义千,类皆积溪之分派也。

有曰宜都者,则叔明之受封,而其后移家德安,若宁州、武宁、兴国、义安、高安、上饶、弋阳、南昌、靖安、建昌、丰城、瑞昌、奉新、武昌,类皆德安之分派也。

有曰湘东者,则叔平之受封,而其后移家歙之黄墩者,若乐平、临淮、定海、永嘉、昆山、金华、灵壁,类皆黄墩之分派也。

有曰豫章者,则叔英之受封,而其后移家吉州黄金乡,若城东聚星街、吉水、赤岸、崇仁、丹桂里、新淦之润陂、大塘,清江之黄龙潭,类皆黄金乡之分派也。

仁受封于庐陵,而安陆、新昌、大姑、信丰、新田、宁州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。

允受封于吴兴,而平湖、延津、嘉兴、东阳、义乌、琏市、海盐、乍浦诸派皆祖之。

庄受封于会稽,而凤阳、涂山、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。

献受封于河东,原武、鄢陵、宁祥、祥符、时和、临颖、新郑诸派皆祖之。

俨受封于浔阳,而安仁、大原、陈营、南河、鄱阳、南村、贵溪、永丰诸派皆祖之。

虞受封于武昌,而

江夏、金沙、竹牌、富风、荆、襄诸派皆祖之。苦赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派,则自恬王,于钱塘、俭王于南安始也。

鄱阳、大国、南昌、石桥、进贤、罗岭、湖南之派则自山王于鄱阳、谟王于巴东始也。

至于西川东门,又由太子深避隋迁,而其后移家保宁、新井,而卒宏大家声,如三尧者;亦有奉节出镇,因家浮梁、盐仓岭,而卒能死职庙祀,如大夫轶者;亦有宦游江浙,爱其山水佳胜,而家桐庐,如观察使轻者,若吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口,则始于新井;而派分子析,如乐之城南、婺之金阐、五马、凤沙源;又或有自礼城、自霍口者也,与夫祁之竹源、休之陈村、浮之引京、下连、镇市,则肇迹于盐仓岭;而溪殊径别,如祁之西方村、程村、磻溪、宣化、崇善、棕榈、谷木;如建德小梅、青阳、湾里;休之水潭、潜埠、罗坞;歙之慈孝坊、大平之西乡;又或有自竹源、自陈村也。

义门陈兢一派分迁尤多,同族三千余口,析烟二百余支,近则都昌、湖口、星子、彭泽;远则黄梅、广济、抚州、东乡、丰城、吉安、临江、暨夫永丰、上罗、崇仁之丹桂里、吉水之赤岸、佳歧、东源等庄,历历可考。

至于祁门东山,则系出叔达封义阳王,居长安蓝田,而其后移家闽之莆田、赣州之马头、吉安之庐陵县大湖塘凤凰山;若西蜀之阆中,如三尧者;茶陵之东山,如四汉者;分迁不一,若(茶之)马头、蒲江、陵尾、长冲后港、祁阳、宜章、全州、永兴、耒阳、塘村、石墩、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、乌兜、石陂、栗源堡、葛田、文江、永新,类皆蓝田之分派也。

其余或出此入彼,或出彼入此,殆如断丝散绳,诚不可以头绪计也。

唐天成间,有讳天麒、讳万镒诸君子者,一倡是会,于是而相从者三百余支,继之以宋可庆,则得半焉,继之以元至正,又得半焉。自后则各望其他,各宗其谱,虽咫尺之远,而有秦越之分,回视古人家天下之心,殆天壤矣!

今观陈氏之为是谱也,岂直家天下云乎哉!散于天下,收于庙中,国之制也;散于天下,收于谱中,家之训也。陈君之意,盖欲拨浇漓之俗,挽回淳朴之风。使族之人,各自其身推及于其父,自其父推及于其祖,自其祖推及于其曾祖,自其曾祖推及于其高祖,又自其高祖推及于其无穷焉!则同吾身者,同吾父者,同吾祖者,同吾曾祖者,同吾高祖者,推吾世分祖者。虽有亲有疏,有远有近,有贫有富,有贵有贱,有智有愚,有贤有不肖,自祖父视之,则皆子孙也。何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分哉?无亲、疏、远、近、贫、富、贵、贱、智、愚、贤、不肖之分,则亲之于疏,思何如而敦睦之;近之于远,思如何而时会之;富之于贫,思如何而周恤之;贵之于贱,思如何而维持之;智之于愚,贤之于不肖,思如何而劝勉之。殆见好恶相同,忧乐相共,音问相通,声势相倚,纲纪相持,有无相济,出入相友,会遇相揖,德业相劝,过失相规,农耒相资,商贾相合,水火贼盗相救,疾病患难相恤,婚姻死丧相助,强不凌乎弱,众不暴乎寡,大不欺乎小,一宗之中,和气周旋,仁风霶霈,上无愧于祖宗,又上无愧于天地,次无愧于大家,又次无愧于斯谱矣!

故曰:能及天下,同源异流,必其心之仁,杰之远,力之健,而学问之充博也。嗟呼!举万钧之鼎,必乌获,而后能游千仞之渊,必津人;而后可胜斯任者,余固知非在斯人也。夫谱学失传久矣!感发而兴起者,亦多也求是谱,光明正大,简切真实而易赌者,盖寥寥焉!余又以是知陈君为经纶之手而信斯谱之为大成也,故并呈之以为将来者劝。

大明嘉靖六年(1527年)丁亥岁冬月 谷旦

赐进士第光禄大夫柱国奉天南京兵部

尚书兼都察院左都御史新建伯阳明山人 王守仁 拜撰

(作者简介:王守仁(1472—1529),浙江余姚人,字伯安,幼名云,五岁更名守仁。曾因在贵州龙冈山阳明洞悟道讲学而名闻天下,世称阳明先生。他出身书香世家,28岁中进士后,担任刑部、兵部主事。明武宗时,宦官刘瑾一度专权乱政,王守仁挺身疏救被捕的20余位言官,惹怒刘瑾,被廷杖后贬为贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后,王守仁的政治地位迅速上升,先后担任庐陵知县、南京刑部主事、右副都御史、南京兵部尚书等职,封新建伯。宦海沉浮和生活磨炼对他感悟人生、认识社会和创建并发展自己的学术思想具有重要影响。)

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作者:陈小龙
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来源:义门陈
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